В этом варианте мы рецитируем сутру на практиках в наших дзен-центрах:

Сутра Великой Запредельной Мудрости

Бодхисаттва Авалокитешвара, глубоко практикуя Запредельную Мудрость, постиг, что пять скандх пусты и спасён от всех страданий и несчастий. Шарипутра, с формой нет у пустоты различий, пустота не отличается от формы, форма – это пустота, а пустота есть форма. Это справедливо и о чувствах, восприятьи, воле и сознаньи. Шарипутра, пустоты печать все дхармы на себе несут; не возникают все они, и не исчезают, не грязны они, и не чисты, не растут они, не убывают. Потому- то в пустоте нет формы, нет в ней чувств и нет в ней восприятья, нет в ней воли, нет сознанья. Нет в ней глаз и нет ушей, нет носа, языка нет, тела нет, ума нет; нет в ней цвета, звука и запаха, нет ни вкуса в ней, ни ощущенья, нет ни одного ума объекта; нет в ней царства глаз вплоть до того, что нет и области сознанья. Нет невежества, нет избавленья от него, нет старости, нет смерти, также нет от них и избавленья. Нет страданья, нет его возникновенья, прекращенья нет, пути нет, нет познанья, также нет и достиженья, так как нечего достигать.

Взял своей опорой Запредельную Мудрость Бодхисаттва, и в уме его нет преград; без преград и страхи исчезают. Отказавшись от неверных взглядов, сразу же окажешься в Нирване. Запредельную Мудрость взяв опорой, в трёх мирах все Будды достигают Полного Совершенного Пробужденья.

Так узнай, что Запредельная Мудрость – величайшая безграничная мантра, несравненная яркая мантра, наивысшая мантра, превосходная мантра, избавляет ото всех она страданий. В ней есть истина и нету в ней обмана. Так провозглашайте эту мантру, это мантра Запредельной Мудрости. Так провозглашайте:
Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха!

Также иногда мы рецитируем «Сутру Сердца» на японском языке, так как на нём она имеет свой особый ритм, а также удобна на международных ретритах. Вот её русская транскрипция:

МАКА ХАННЯ ХАРАМИТА ШИНГЁ

КАН ДЖИ ЗАИ БО САЦУ – ГЁ ДЖИН ХАННЯ ХАРАМИТА ДЖИ – ШО КЭН ГО ОН КАИ КУ–ДО ИССАИ КУ ЯКУ – ША РИ ШИ – ШИКИ ФУ И КУ – КУ ФУ И ШИКИ – ШИКИ СОКУ ЗЭ КУ – КУ СОКУ ЗЭ ШИКИ – ДЖУ СО ГЁ ШИКИ – ЯКУ БУ НЁ ЗЭ – ША РИ ШИ – ЗЭ ШО ХО КУ СО – ФУ ШО ФУ МЭЦУ – ФУ КУ ФУ ДЖО – ФУ СО ФУ ГЭН – ЗЭ КО КУ ЧУ – МУ ШИКИ МУ ДЖУ СО ГЁ ШИКИ

МУ ГЭН НИ БИ ЗЭ ШИН И – МУ ШИКИ ШО КО МИ СОКУ ХО – МУ КЭН КАИ НАИ ШИ МУ И ШИКИ КАИ – МУ МУ МЁ ЯКУ МУ МУ МЁ ДЖИН – НАИ ШИ МУ РО ШИ ЯКУ МУ РО ШИ ДЖИН – МУКУ ШУ МЭЦУ ДО – МУ ЧИ ЯКУ МУ ТОКУ – И МУ ШО ТОКУ КО БО ДАИ САТ ТА – Э ХАННЯ ХАРАМИТА КО – ШИН МУ КЭ ГЭ МУ КЭ ГЭ КО – МУ У КУ ФУ – ОН РИ ИССАИ ТЭН ДОМУСО

КУ ГЁ НЭ ХАН – САН ЗЭ ШО БУЦУ – Э ХАННЯ ХАРАМИТА КО – ТОКУ А НОКУТА РА САН МЯКУ САН БОДАИ КО ЧИ – ХАННЯ ХАРАМИТА – ЗЭ ДАИ ДЖИН ШУ – ЗЭ ДАИ МЁ ШУ – ЗЭ МУ ДЖО ШУ – ЗЭ МУ ТО ДО ШУ – НО ДЖО ИССАИ КУ – ШИН ДЖИЦУ ФУ – КО КО СЭЦУ ХАННЯ ХАРАМИТА ШУ – СОКУ СЭЦУ ШУ ВАЦУ
ГЯ ТЭИ ГЯ ТЭИ ХА РА ГЯ ТЭИ ХАРА СО ГЯ ТЭИ БО ДЖИ СО ВА КА

ХАННЯ ШИНГЁ

Послушайте, как она звучит в исполнении мастера Тайсэна Дэсимару и его учеников:

Для того, чтобы лучше понять смысл сутры, прикладываем перевод и комментарии буддолога Е. А. Торчинова. Взято с его сайта http://etor.h1.ru.

Сутра сердца Праджня-Парамиты

Предлагаемый вниманию читателей небольшой текст, несмотря на его краткость, является одним из наиболее важнейших текстов буддизма Махаяны. Он относится к классу так называемых праджняпарамитских сутр, т. е. канонических текстов, повествующих о высшей интуитивной премудрости, совершенном понимании, переводящем на другой берег существования — в нирвану. Данная сутра — не просто один из текстов данного класса. Она представляет собой квинтэссенцию учения о Запредельной Премудрости, сжатым и кратким изложением его сути, сердцевины. Отсюда и название сутры. Как и всякая праджняпарамитская сутра, данный текст не просто излагает определенную доктрину, но как бы стремится породить в изучающем ее человеке особое, высшее состояние сознания, состояние непосредственного переживания, видения реальности как она есть. А это состояние как раз и есть праджня-парамита, Запредельная Премудрость.

«Сутра Сердца Праджня-парамиты» (Праджня-парамита хридая сутра; кит. Божоболомидо синь цзин) является одной из наиболее популярных и почитаемых сутр дальневосточной Махаяны, особенно в школе Чань (Дзэн). Она и ранее переводилась на русский язык (с санскрита А. А. Терентьевым: «Сутра Сердца Праджня-парамиты» и ее место в истории буддийской философии / / Буддизм: история и культура. М., 1989; с тибетского С. Ю. Лепеховым: Идеи шуньявады в коротких сутрах Праджняпарамиты / / Психологические аспекты буддизма. Новосибирск, 1991).

С китайского языка текст переводится впервые. Данный перевод выполнен Е. А. ТОРЧИНОВЫМ с китайской версии великого китайского переводчика и философа VII в. Сюань-цзана, включенной им в его компендиум праджняпарамитских текстов Маха праджня-парамита сутра. Китайский текст отражает не только ее ранние санскритские версии, но и особенности восприятия и понимания сутры на Дальнем Востоке, поскольку не только в Китае, но и в Корее, и в Японии, и во Вьетнаме языком буддийского канона был классический литературный китайский язык.

Бодхисаттва Авалокитешвара¹; во время осуществления глубокой праджня-парамиты ясно увидел, что все пять скандх пусты. Тогда он избавился от всех страданий, перейдя на другой берег.

Шарипутра²! Чувственно воспринимаемое не отлично от пустоты. Пустота не отлична от чувственно воспринимаемого. Чувственно воспринимаемое — это и есть пустота. Пустота — это и есть чувственно воспринимаемое. Группы чувств, представлений, формирующих факторов и сознания³; точно таковы же.

Шарипутра! Для всех дхарм пустота — их сущностный признак. Они не рождаются и не гибнут, не загрязняются и не очищаются, не увеличиваются и не уменьшаются.

Поэтому в пустоте нет группы чувственно воспринимаемого, не групп чувства, представлений, формирующих факторов и сознания, нет способностей зрительного, слухового, обонятельного, вкусового, осязательного и умственного восприятия, нет зримого, слышимого, обоняемого, ощущаемого вкусом, осязаемого и нет дхарм; нет ничего от сферы зрительного восприятия и до сферы умственного восприятия⁴.

Нет неведения и нет прекращения неведения, и так вплоть до отсутствия старости и смерти и отсутствия прекращения старости и смерти⁵. Нет страдания, причины страдания, уничтожения страдания и пути, ведущего к прекращению страданий⁶. Нет мудрости и нет обретения, и нет ничего обретаемого.

По той причине, что бодхисаттвы опираются на праджня-парамиту, в их сознании отсутствуют препятствия. А поскольку отсутствуют препятствия, то отсутствует и страх. Они удалили и опрокинули все иллюзии и обрели окончательную нирвану.

Все Будды трех времен⁷ по причине опоры на праджня-парамиту обрели аннутара самьяк самбодхи⁸. Посему знай, что праджня-парамита — это великая божественная мантра, это мантра великого пробуждения, это наивысшая мантра, это несравненная мантра, которая может отсечь все страдания; она наделена истинной сутью, а не является пустопорожней. Поэтому и называется она мантрой праджня-парамиты. Эта мантра гласит: «Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха!»⁹

Комментарий

1. Авалокитешвара (кит. Гуаньшиинь — Созерцающий Звуки Мира) — великий бодхисаттва махаянского буддизма, символ великого сострадания. Его китайское имя является переводом древнейшей санскритской формы «Аволокитесвара», т. е. «Внимающий Звукам Мира», тогда как позднейшее «Авалокитешвара» означает «Господь, Внимающий Миру».
   Шарипутра — один из наиболее выдающихся учеников Будды, «Знаменосец Дхармы».
   Здесь перечисляются пять скандх (кит. юнь), т. е. групп элементарных мгновенных психофизических состояний (дхарм), образующих эмпирическую личность: рупа скандха (сэ) — группа чувственно воспринимаемого; ведана скандха (шоу) — группа чувствительности (приятное, неприятное, нейтральное); самджня скандха (сян) — группа образования представлений и проведения различий; самскара скандха (син) — группа формирующих факторов, волевой аспект психики, формирующий карму, ивиджняна скандха (ши) — группа сознания.
2. Здесь перечисляются индрия — шесть органов чувств, или способностей, чувственного восприятия, к которым относится и ум — манас.
3. Здесь перечисляются объекты чувственного воспрития (вишая). Под «дхармами» имеется в виду «умопостигаемое» как объект манаса.
4. Здесь содержится свернутое перечисление элементов психики (дхарм), классифицируемых по дхату (цзе) — источникам сознания, включающим в себя способность восприятия и ее объект (двенадцать дхату).
5. Здесь содержится свернутое перечисление двенадцати элементов причинно-зависимого происхождения (прититья самутпада), учение о котором являлось одной из первейших основ раннего буддизма. Неведение (авидья; у мин) — первый элемент зависимого происхождения; старость и смерть — последний. Между ними располагаются следующие элементы (звенья — нидана): влечение-воление, сознание, имя и форма (психическое и физическое), шесть баз чувственного восприятия, соприкосновение органов чувств с их объектами, чувство приятного, неприятного или нейтрального, вожделение, стремление к желаемому, полнота жизни, новое рождение (в свою очередь ведущее к старости и смерти).
6. Здесь перечисляются и отрицаются (на уровне абсолютной истины) Четыре Благородные Истины буддизма: истина о всеобщности страдания, истина о причине страдания, истина о прекращении страдания и истина о пути к прекращению страдания (т. е. к нирване).
7. Т.е. Будды прошлого, настоящего и будущего.
8. Совершенное и всецелое пробуждение (просветление), кит. аноудоло саньмао саньпути — высшая цель буддизма Махаяны, обретение состояния Будды.
9. Мантра в китайском чтении имеет вид: Цзиди, цзиди, болозциди, болосэнцзиди, пути, сапохэ! Ее условный перевод: «О переводящая за пределы, переводящая за пределы, переводящая за пределы пределов, уводящая за пределы пределов беспредельного к пробуждению, славься!

Источник: Избранные сутры китайского буддизма. СПб.: Наука, 1999.

Наш вариант сутры основан на переводе В. Максимова — Мьонг Гонг Сунима, монаха школы «Кван Ум». Вот он в оригинале:

Маха Праджня Парамита Сутра

Авалокитешвара Бодхисаттва, глубоко практикуя Праджня Парамиту, постиг, что пять скандх пусты и спасён от всех страданий и несчастий.

Шарипутра, с формой нет у пустоты различий, пустота не отличается от формы, форма это то же, что и пустота, а пустота есть то же, что и форма. Это справедливо и о чувствах, восприятий порывах и сознаньи.

Шарипутра, пустоты печать все дхармы на себе несут; не возникают все они, но и не исчезают, не грязны они, но и не чисты, не растут они, не убывают.

Потому-то в пустоте нет формы, нет в ней чувств и нет в ней восприятья, нет порывов в ней и нет сознанья. Нет в ней глаз и нет ушей, нет носа, языка нет, тела нет, ума нет; нет в ней цвета, звука и запаха, нет ни вкуса в ней, ни ощущенья, нет ни одного ума объекта; нет в ней царства глаз вплоть до того, что нету даже области сознанья.

Нет невежества, нет избавленья от него, нет старости, нет смерти, также нет от них и избавленья. Нет страданий, нет и их возникновенья, прекращенья нет, пути нет, нет познанья, так-же нет и достиженья, так как нечего достигнуть.

Взял своей опорой Праджня Парамиту Бодхисаттва, и в уме его преград нет; Без преград и страхи тут же исчезают. Отказавшись от неверных взглядов, сразу же окажешься в Нирване.

Праджня Парамиту взяв опорой в трёх мирах все Будды достигают Аннутара Самьяк Самбодхи. Так узнай, что Праджня Парамита — Величайшая запредельная мантра, несравненная яркая мантра, запредельная мантра, превосходная мантра, избавляет ото всех она страданий. В ней есть истина и нету в ней обмана.

Так провозглашайте эту мантру, это мантра Праджня Парамиты, Так провозглашайте-ж: Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи сваха!

Видео, в котором обзорно рассказывается о сутре и даются вводные комментарии к тексту.