Дхармакасты

Учение записано Сандо Кайсеном на студии монастыря Хо Шо Дзи зимой 2007 года. В нём мастер доступно и подробно объясняет основы сидячей медитации дзадзен — позицию, дыхание, состояние ума и базовые принципы практики дзен. Наставления сопровождаются музыкальными аранжировками.

Медитировать означает не медитировать. Другими словами, не на что медитировать. Забыть себя в дыхании значит стать единым в своём теле и уме, объединиться со вселенским сознанием, которое есть в каждом из нас.

2022 г.

Перевод с французского Александры Рымарь. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

В дхармакасте «Что есть дзен» мастер Кайсен рассказывает о сути учения, переданного Буддой. Чем является дзен и просветление? Какова роль монаха? Почему дзадзен так важен?

Так что же такое дзен? Это окончательное завершение человеческой истории. Чтобы это понять, вам нужно сесть в позицию дзадзен, так же как это делал Будда и дзен-мастера прошлого. Мы не сможем понять дзен через книги и лекции. Его суть в открытии истока жизни самих себя.

2022 г.

Перевод с французского Александры Рымарь. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В этой серии мастер Сандо Кайсен рассказывает историю своей жизни монаху Кэй Дзи.

А потом, когда я встретил мастера Дешимару, когда увидел его лицо, его позицию, услышал его голос, мне показалось, что я вижу лес, животных. Я почувствовал, что этот человек олицетворяет всё это. Настоящий человек, который не лжёт, который смотрит прямо на тебя, смотрит прямо в тебя. И я сказал себе: я хочу стать этим человеком. Не Христом, которого я никогда не видел, не Богом, которого я никогда не видел. Напротив, он был здесь и был всем, что я искал в этой жизни. Я увидел воплощение и захотел стать этим человеком. Но время ещё не пришло, потому что я всё так же искал свободы, путешествий, открытий. Поэтому я решил поехать в Китай.

2023–2024 г., mp3

Перевод с французского Александры Шадриной. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В первой части дхармакаста «Жизнь» мастер Сандо Кайсен, выросший на севере Франции, а затем в коммунистической Польше, рассказывает о своём детстве и начале духовных поисков. Его ранние годы были наполнены играми в лесу, дружбой с природой и животными. Однако после переезда в Польшу всё изменилось: строгая бабушка, дисциплина, недружелюбная школа и жёсткие реалии коммунизма лишили его свободы. Позднее он возвращается во Францию и встречает дзен-мастера Тайсена Дэсимару, что становится началом его практики дзен.

А потом, когда я встретил мастера Дешимару, когда увидел его лицо, его позицию, услышал его голос, мне показалось, что я вижу лес, животных. Я почувствовал, что этот человек олицетворяет всё это. Настоящий человек, который не лжёт, который смотрит прямо на тебя, смотрит прямо в тебя. И я сказал себе: я хочу стать этим человеком. Не Христом, которого я никогда не видел, не Богом, которого я никогда не видел. Напротив, он был здесь и был всем, что я искал в этой жизни. Я увидел воплощение и захотел стать этим человеком. Но время ещё не пришло, потому что я всё так же искал свободы, путешествий, открытий. Поэтому я решил поехать в Китай.

2023 г., mp3

Перевод с французского Александры Шадриной. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

Во второй части дхармакаста «Жизнь» мастер Сандо Кайсен рассказывает о своей поездке в Китай, куда он отправился изучать кунг-фу. Вернувшись во Францию, он начинает преподавать боевые искусства. Вспоминая опыт взаимодействия с учениками, Кайсен рассуждает о том, что значит быть хорошим учеником, о роли дисциплины и искренности на пути. Нарастающий антагонизм между практикой боевых искусств и дзадзен в его жизни приводит к решению оставить боевые искусства. Лейтмотивом этой части рассказа становится вопрос «как жить и как умирать?», который неизменно побуждает его к поискам.

Когда люди рассказывают о своей жизни, они часто говорят: „Мною двигал внутренний зов“. Но я никакого зова ни разу не слышал. Я всегда следовал своей природе. Не зная, куда и зачем я иду, я делал именно то, чего хотело мое сердце. Даже если я не знал своего сердца.

2023 г., mp3

Перевод с французского Александры Шадриной. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В третьей части дхармакаста «Жизнь» мастер Сандо Кайсен вспоминает период жизни после возвращения из Китая во Францию, когда он снова начал практиковать с Дэсимару и получил монашескую ординацию. Что значит стать монахом? Какой путь предстоит пройти после получения посвящения? Кайсен глубоко размышляет о том, как ординация изменила его жизнь, открыв призвание обучать и передавать учение Будды. Он также рассказывает о своих взаимоотношениях с мастером Дэсимару и о том, как пережил его смерть.

Путь — это прежде всего путь человека, который одновременно является и человеком, и Буддой. Но прежде всего он — человек. Человек, у которого всю жизнь будет болеть зуб, голова, спина и который может даже умереть от боли. Это путь человека. И на этом человеческом пути мы достигаем Будды внутри себя. Но это прежде всего человеческий путь. А человек не совершенен. Он далёк от совершенства. Мы должны перестать говорить себе, что мы совершенны. Перестать пытаться угодить другим, перестать казаться справедливыми по отношению к другим, перестать пытаться быть великими монахами Пути.

2024 г., mp3

Перевод с французского Александры Шадриной. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакастах серии «Диалоги» монах Кэй Дзи и монахиня Сицу Хо задают Мастеру Кайсену вопросы о практике.

Вы приходите сами со своим желанием и своей свободой. Добавьте к этому искренность, и всё будет хорошо. Нет необходимости в дисциплине, нет необходимости в морали. Все предписания, которые мы получаем, совершенно бесполезны для нас, потому что единственное настоящее предписание — это дзадзен, Потому что, как только мы садимся в дзадзен, мы попадаем в мир отсутствия кармы. То, что порождает карму, — это ментальный ум, эго. Но поскольку он, как и тело, оставлен, кармы больше нет. Это само по себе является реализацией природы Будды. Нет необходимости добавлять что-то ещё.

2023–2024 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского и Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Диалоги 1» монах Кэй Дзи задаёт Мастеру Кайсену следующие вопросы:

• Что такое равновесие? Как найти равновесие в повседневной жизни?
• Что происходит с нашим умом во время дзадзен?
• Существуют ли уровни в практике медитации, в практике дзадзэн? Должен ли ум развиваться, достигать уровней?
• В чём разница между [обычным] дзадзен и дзадзен, который практикуется с коаном?
• Чтобы практиковать дзадзен, достаточно ли заниматься им дома в одиночестве? Хорошо ли ходить в центр или нужно идти жить в монастырь? В чём смысл практики в группе?
• Существует много буддийских монастырей и монастырей дзэн, где практикуется суровая дисциплина, и есть множество правил. Нужно ли следовать определённым правилам или просто жить и практиковать дзадзен?

Вы приходите сами со своим желанием и своей свободой. Добавьте к этому искренность, и всё будет хорошо. Нет необходимости в дисциплине, нет необходимости в морали. Все предписания, которые мы получаем, совершенно бесполезны для нас, потому что единственное настоящее предписание — это дзадзен, Потому что, как только мы садимся в дзадзен, мы попадаем в мир отсутствия кармы. То, что порождает карму, — это ментальный ум, эго. Но поскольку он, как и тело, оставлен, кармы больше нет. Это само по себе является реализацией природы Будды. Нет необходимости добавлять что-то ещё.

2023 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Диалоги 2» монах Кэй Дзи задаёт Мастеру Кайсену следующие вопросы:

• Что такое любовь? Это эмоция? Это чувство? Что такое настоящая любовь? Существует ли особый вид любви, которая возникает между двумя людьми?
• Можем ли мы развить любовь? Как мы можем развить внимание? С помощью силы воли?
• Как можно постоянно иметь внимание? Можно ли с помощью медитации достичь такого состояния, чтобы оно бессознательно, естественно, автоматически оставалось все время?
• Однажды вы сказали, что внимание, мудрость и свобода не могут существовать друг без друга. Что такое истинная мудрость? Как она связана с истинной свободой?
• Является ли страдание негативным? Действительно ли негативные эмоции являются негативными? Можно ли жить с негативными эмоциями, полностью принимая их, не выражая и не подавляя их?
• Как мы можем развить принятие? Начинать ли нам тоже с воли, как, например, в начале практики дзадзэн? А потом это придет само собой?

Изначальное сознание должно познать себя. Это тот, кто направляет нас. Это тот, кто ведёт наши шаги. Часто это тот, кто защищает нас, это наша вечность. И когда я говорю: «это тот», я имею в виду, что это я. Это моя истинная сущность. Это не кто-то вне меня. Это не Бог, который защищает меня, и не Будда. Будда не имеет ничего общего с моей историей. Я могу помочь только себе. Но поскольку моя природа — это Будда, Будда помогает мне.

2024 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Диалоги 5» мастер Сандо Кайсен отвечает на вопросы своего ученика, монаха Кэй Дзи:

• Для того, чтобы быть внимательным, нужно ли отыскать правильное напряжение мышц в нашем теле?
• Можно ли сказать, что дзадзен — это искусство?
• Нужно ли быть скромным?
• Чем является щедрость?

…вы должны быть внимательны. Ещё лучше, вы должны быть с. Быть с лучше, чем быть внимательным. Когда я гуляю по своей аллее, я должен быть с муравьями и вещами передо мной. Если я отделён от них, я не вижу их, я топчу их и убиваю. Поэтому быть с вещами лучше, чем быть внимательным. Мой ум должен быть с телом, которое само, в свою очередь, должно быть с дыханием. Всё это должно быть с изначальным умом. Они едины, потому что с самого начала существует только ум. Всё исходит из него. Поэтому всё находится с ним, а не вне его.

2024 г., mp3

Перевод с французского Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Диалоги 7» монахиня Сицу Хо задаёт вопросы Мастеру Сандо Кайсену. Существует ли совершенство? Нужно ли стремиться к нему? Согласно буддизму человек занимает особое место среди чувствующих существ, но наносит огромный вред природе: в чём позитивная сторона его существования на Земле?

Мы не пытаемся совершенствоваться, мы просто живём. Мы живём, не делая слишком много шума, не злясь, не используя шесть ядов, которые есть в нас. Мы просто с вещами вместе. Нужно быть как можно лучше с этими вещами, нужно как можно лучше обуваться, зная что все аспекты являются мной, я не отделён от вещей, так что нужно прежде всего обращать внимание на себя.

2023 г., mp3

Перевод с польского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Диалоги 8» монахиня Сицу Хо задаёт Мастеру Кайсену следующие вопросы:

• Практика бодхисаттвы — это оставить эго. В дзадзен мы забываем себя и наше эго исчезает. Что нужно делать в повседневной жизни, чтобы ослабить привязанность к эго?
• Отсутствие Я или отсутствие эго как конструкции, означает, что мы не ответственны за свои действия?
• Что значит слепо доверять? И в чем разница между слепым доверием и ненужной гордостью?
• За такими вещами как гордость, гнев или зависть есть страх. И когда видишь этот страх и понимаешь что эти эмоции исходят из него, что можно с ним поделать?
• Как помочь другим существам избавиться от страдания?
• Это значит что бодхисаттва даёт обет помочь всем живым существам избавиться от страдания, для себя?
• Во время дзадзен иногда мы неосознанно концентрируемся на дыхании и начинаем его контролировать. Как можно перестать контролировать дыхание и лишь наблюдать его? Является ли наблюдение верным путём, или нужно делать что-то ещё?
• Когда практикуешь дзадзен регулярно, возвращаешься к этому дыханию, к этому сознанию, становишься более открытым. Можно ли ранить эту открытость, так как человек становится более чувствительным?

Концентрироваться — это значит замкнуться в чем-то. Так что, когда мысль входит в дыхание, мысль перестаёт думать о других вещах и начинает думать дыхание и тогда возвращается к реальности. Она думает дыхание: вдох, выдох, и приходит момент, где мысль забывает себя в дыхании, и мысль сама дышит без моей воли. Обычно дыхание думает, всё думает, пространство здесь думает. Всё является умом, есть только один ум для всех существ, так что дыхание способно думать.

2023 г., mp3

Перевод с польского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Диалоги 9» монахиня Сицу Хо задаёт Мастеру Кайсену следующие вопросы:

• Цепь осознающая, что она является цепью, означает, что есть освобождение?
• Что такое актуализация природы Будды?
• У некоторых людей есть естественный голод к дзадзен, к анализу. Некоторые люди имеют его меньше, или не имеют. Как пробудить в себе этот голод?
• Мастер, вы говорили что нужно научиться глубоко анализировать. Как понять, что мой анализ пошёл в верном направлении, что я не ошибаюсь?
• Человек практикующий в Сангхе и живущий в обществе часто встречает непонимание в семье, в работе, с людьми. Каков верный способ коммуникации с семьёй или, например, с директором. Нужно ли говорить о практике, приглашать на дзадзен? Как коммуницировать с семьёй, которая, например, очень религиозна?
• Что можно сделать если видишь что близкий человек находится глубоко в одном из этих ядов?
• Все люди родились в разных местах, условиях, в разных семьях. Нужно ли размышлять о том, почему я родился здесь?

Существует лишь ум. Вещи, которые ты называешь Я — это лишь причины и следствия, и никогда не найдёшь первую причину. Нельзя сказать, что следствие родилось из причины. Следствие не знает причины, а причина не знает следствия. Есть только причина и следствие, и у причины нет начала. Нет начала. Причина должна родиться из другой причины, а если это так, то та вторая причина должна была бы родиться из третьей причины, и этому нет конца. Так что, никто не может познать причину. Наблюдая свою жизнь, свои мысли, изучая себя, видя свои аспекты, можно понять, чем я был когда-то. Я. Почему у меня такие родители, а не другие? Этого никто не знает. Самое важное — это исправлять то, что отравляет твою жизнь, либо отравляет жизнь других.

2023 г., mp3

Перевод с польского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Такэса Гэ» дзен-мастер Сандо Кайсен говорит о кэса, одеянии монаха. Кэса — это одеяние великого освобождения, без которого невозможна истинная практика. Вместе с этим, мастер Кайсен предостерегает от привязанности к кэса, как к чему-то особенному.

Ношение кэса незримо связывает нас со всей линией передачи пробуждения, начиная от Будды. Наш дзадзен тогда более не является персональным дзадзен, а это дзадзен Будды и всех мастеров передачи, которых мы актуализируем здесь и сейчас, оживляя нашей собственной практикой.

2023 г., mp3

Перевод с французского Андрея Титаренко. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Правильная практика» мастер дзен Сандо Кайсен о Великом Пробуждении. Анализируя то, как устроена идея «я», сущность пяти агрегатов привязанности и восемь сознаний, Кайсен говорит о том, как правильно входить в зал для практики дзадзен.

Мастер Дэсимару говорил: „Дзадзэн — это войти в свою могилу“. Никаких ухищрений, никаких измышлений, никакого желания стать Буддой или избежать иллюзий ума. Это то, что сидит в том, что есть, то, что освещает само себя.

2023 г., mp3

Перевод с французского Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Гора и облака» мастер Сандо Кайсен читает два учения. Первое — учение мастера Косё Утияма, посвящённое практике дзадзен и её отличию от множества медитативных техник. Второе учение — это учение мастера Кайсена о самом сердце практики — позиции дзадзен и отношениях мастера и ученика.

Всё находится в совершенной взаимозависимости. Малейшие действия, жесты и глубина нашего самадхи будут зависеть от того, как мы выровняем наши тапочки, от наших гассё и нашего внимательного отношения ко всему. Не думайте, что есть „до“ и „после“. Не думайте, что дзадзен отличается от выравнивания своих тапочек или вхождения в зал. Малейшее предпочтение, малейшее неприятие разделяют Небо и Землю. Способ сидения пробуждённых — это способ правильной практики пробуждения. Во всём нам следует быть деликатными, неспешными, но энергичными, скромными и благородными.

2023 г., mp3

Перевод с французского Андрея Титаренко. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

Дхармакаст Мастера Кайсена «Запах мыла» состоит из двух частей. Первая посвящена вечному универсальному сознанию и присутствию из момента в момент. Вторая часть посвящена коллективному сознанию, Алая-Виджняна, вмещающему в себя всех существ.

Нет большего сострадания, чем быть полностью со всеми вещами. Я всегда объяснял, что если вы находитесь во внимании, вы находитесь в сострадании. Опять же, если я иду по улице, мечтая и говоря с кем-то о любви, убивая муравьев, потому что я мечтаю и говорю о любви, в этом нет сострадания. С другой стороны, если я обращаю внимание на то, куда ставлю ноги, я спасаю жизни. Нет большего сострадания.

2023 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Правильное сидение» Мастер Сандо Кайсен говорит о тонкостях позиции дзадзен — и других, связанных с ней, аспектах практики: отношениях между мастером и учеником, не-существованием отдельного я, непостоянством, практикой вместе с другими.

Рождение и смерть бесконечно следуют друг за другом, и эта последовательность заставляет нас верить в непрерывную линию сознания, тогда как её не существует. Я настаиваю на этом, потому что дзадзэн стремится не утвердиться в непрерывной линии, а воспринимать непрекращающееся изменение мыслей и сознания и разрушить ошибочную веру в стабильное, окончательное и личное „я“.

2023 г., mp3

Перевод с французского Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Как река» мастер Кайсен объясняет буддийскую теорию девяти сознаний — шести сознаний органов чувств, сознания эго, коллективного сознания Алаи и чистого сознания Амалы, необусловленного кармой. Если мы — как и каждый — являемся Амалой, тогда кто боится? Как устроен наш страх? Зачем нужно практиковать дзадзен? Что делать когда мы встречаемся с гневом и страхом в себе и других? Мастер Кайсен анализирует эти и другие вопросы в данном дхармакасте.

Если мы близки к восьмому сознанию, то становимся подобными течению, бегущей воде. Мы делаем всё в соответствии с тем, что происходит. Когда этого не происходит - всё в порядке. Когда же происходит - мы следуем этому. Всё это можно объяснить тем, как функционирует храм. Мы делаем что-то, мы работаем и вдруг раздаётся удар в железо — мы оставляем всё и идём есть. Когда стучит дерево — мы следуем ему. Мы всё время следуем, меняемся, не оставаясь всё время застывшими в нашем „я“. Боится то, что застыло.

2022 г., mp3

Перевод с французского Андрея Титаренко. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Путь без пути» мастер Кайсен раскрывает одно из центральных понятий буддизма — Путь. Чем является великий Путь? Какой реальностью он обладает? Каковы его начало и конец?

Дзадзэн успокаивает все знаки и отвергает любое воображение.
В Дзадзэн мы отказываемся от ложных взглядов: на внутренний субъект и внешний объект.
Мудрость и слова настоящего Мастера исходят из того, что нечего достигать и нечего реализовывать.
Когда понятия разрушены, мы вступаем в недвойственность.
Поскольку Дхарма пуста и не имеет существования, в ней нет эго и нет двойственности.

2022 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В этом дхармакасте мастер Кайсен говорит о дыхании в практике дзен. Дыхание, являясь необходимым условием для жизни, открывает дорогу к физическому и психическому здоровью, ясности, мудрости и освобождению.

Выдох похож на выплеск волны на берег, как смерть. В то время как вдох – на уход к новому рождению. Этот момент в понимании способа дыхания принципиально важен, хорошо поняв его, можно разрушить многочисленные иллюзии относительно самого ума.

2022 г.

Перевод с французского Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Ни жизнь, ни смерть» мастер Кайсен говорит о несуществовании жизни и смерти, непрерывной трансформации и взаимозависимом возникновении. Смерть существует не в конце пути, но здесь и сейчас, в каждом моменте.

Если вы поисследуете немного глубже, то увидите, что нет ни рождения, ни смерти. Есть только непрерывность. И вам нет необходимости искать Бога или Будду. Бог — это наша истинная природа. Это подобно волне; волна верит, что подвержена рождению и смерти, и каждый раз, когда она поднимается и начинает опускаться, она боится умереть. Волна боится смерти. Но если волна осознает, что она — вода, то больше не будет страха, потому что когда она поднимается, она — вода, и когда опускается, она — всё та же вода; смерти нет.

2022 г., mp3

Перевод с французского Андрея Титаренко. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

Дхармакаст «Боль и медитация» посвящён физическому страданию, которое мы испытываем в дзадзен. Как на нашу практику влияет воинственная культура мужественности? Не превращаем ли мы умение переносить боль в героическое соревнование? В противовес этому воинственному подходу Мастер Кайсен говорит о ненасильственном, «почти женственном» способе сидения дзадзен, уважительном к своему телу.

Практика внутреннего „наблюдения“ за собственной болью позволяет отстраниться от неё, рассматривать её скорее спокойно, чем страдать от неё в муках. Всё начинается с внимания к поднимающемуся и опускающемуся дыханию. Затем мы начинаем чувствовать тело изнутри, пока не обнаружим тонкое присутствие.
В этом присутствии боль становится гораздо менее важной, или даже, через некоторое время, она станет частью этого присутствия и постепенно исчезнет. Наука с помощью магнитно-резонансной томографии показала, что хотя практикующие дзен осознают боль, это ощущение не обрабатывается в областях мозга, ответственных за оценивание, рассуждение или формирование памяти.
Они чувствуют болезненные ощущения, но сокращают процесс, не позволяя себе интерпретировать или обозначать различные раздражители как болезненные. Поэтому, сосредоточившись на теле и принимая вещи такими, какие они есть, боль уменьшается. Если мы будем поддерживать эту боль, то она установится и будет становиться всё более и более невыносимой.

2022 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

В этом дхармакасте мастер Кайсен анализирует сознание — откуда оно берётся? Какова взаимосвязь между сознанием и телом? Что происходит с сознанием после смерти? Вслед за великими патриархами прошлого, Кайсен говорит о важности продолжения собственной практики, ведь «Мастер существует только для того чтобы показать нам путь».

Почему сложно пробудиться на Пути? Нам не хватает этого огня, этой страсти, чтобы практиковать. Некоторые люди говорят: «У меня нет времени, но, может, чуть позже». Чуть позже часто бывает слишком поздно. Если вы взращиваете в себе внимательность и сострадание, сначала это будет искусственно, но если вы продолжите, это станет вашей второй природой. Она будет становиться всё более искренней, всё более естественной и живой. Это возможно, зная, что наша природа всегда движется и меняется. Если вы тренируете эту эмоцию сострадания, она может вырасти и стать широкой, как бесконечность. Если вы хотите поднимать тяжести, тело быстро найдет свои пределы, но сознание не имеет границ. Таким образом, ваши ментальные способности, ваша концентрация, способность создавать положительные эмоции бесконечны, до тех пор, пока вы не достигнете состояния Будды. Нет никаких ограничений, даже в 90 лет можно развивать положительные качества своим умом.

2022 г., mp3

Перевод с французского Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

В дхармакасте «Смирение и эго» Мастер Кайсен говорит о необходимости отказа от эго, и практике дзадзен как методе, который этому служит. Также Мастер глубоко раскрывает термин «сикантадза», который является сердцем учения мастера Догэна, основателя школы дзен Сото.

Мы обязаны думать не только о себе, об отказе от собственного эго, но стараться быть примером для других, потому что мы ответственны за их обучение, потому что мы должны поделиться тайной жизни, которую открыл нам дзен. Мы должны открыть людям путь к простому и чистому счастью, показать, что эго, которым они так сильно дорожат, есть лишь иллюзорный аспект их самих и что открытие их истинной сущности происходит через отказ от эго.

2022 г., mp3

Перевод с французского Александры Шадриной. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

В дхармакасте «Трансмиграция» мастер Сандо Кайсен глубоко анализирует веру в реинкарнацию, широко распространённую на востоке. Что в действительности перерождается, если Будда учил, что постоянной и независимой души не существует? Какую роль это учение играет в практике дзен?

Поэтому все наши понятия, такие как рождение, смерть, бытие, небытие, приход, уход — все они должны выйти за рамки привычного понимания. Реальность за пределами этих представлений. Когда мы изучаем буддизм и практикуем глубокое понимание, освобождаемся от всех этих идей. У нас всегда есть вера, и она становится все сильнее и сильнее, и никто не может отнять её у нас, потому что наша вера состоит не из понятий, а из реальности.

2022 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского и Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Бодхисаттва» мастер Кайсен говорит о концепции бодхисаттвы, обетах принимаемых им, альтруизме и сострадании.

В тексте Махаяны под названием „Совершенство мудрости в восьми тысячах строк“ есть множество вопросов касающихся того, как распознать бодхисаттву. Один из способов сделать это, видимо, заключается в том, что когда бы ему ни задавали вопрос о нирване, бодхисаттва всегда включает сострадание в свой ответ. Переводя это в более общие термины: если нам задают вопрос о Пути, и мы отвечаем только с точки зрения личного развития, не затрагивая альтруистический аспект, то мы еще не вступили на великий Путь.

2022 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского и Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

Может ли дзен в XXI веке следовать тем же канонам что и тысячу лет назад? В дхармакасте «Ничего интересного» мастер дзен Сандо Кайсен говорит о сущности практики, буддийской традиции и их взаимосвязанности.

Мы должны разрубить цепь иллюзий в этой человеческой жизни. С момента нашего рождения мы находимся под бременем воли и желания жить. Вся наша обусловленность идет от воли. Во время дзадзэн воля уступает место вере. Что такое вера? Я не знаю. Откуда она исходит? Я не могу этого знать. Но она определенно имеет природу, отличную от воли. Деконструкция старых традиций требует большой энергии, мужества и бесконечного любопытства. То же касается и изучения Пути. Речь не о том, чтобы отвергать традицию, прежде всего нужно понять её. Изучение Пути безгранично.

2022 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского и Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Пить свет времени» мастер Сандо Кайсен говорит о силе дзадзен и многочисленных иллюзиях, с которыми встречаются практикующие Путь — высокомерие, гордыня, спешка, самообман, жажда выгоды и т.д.

Я хочу делать дзадзен, я хочу принимать позицию, я хочу делать подношения, я хочу быть главой монастыря, я хочу получить сатори… Всё это лишь ребячество. Великая Реальность, как говорили древние, находится за пределами человеческой пыли. Во время дзадзен человеческий запах полностью исчезает, остаётся только луна, висящая над облаками пяти скандх. В реальности роль монаха — это открываться и отдаваться. Ему нечего дать, он отдаёт всего себя, в одиночестве, у самого края пропасти смерти.

2022 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского и Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Я буду идти через смерть» мастер Сандо Кайсен проводит глубокий анализ того, чем является эго, «собственник», лишенный в действительности собственной реальности. Кайсен, как и все патриархи прошлого утверждает что Бытие, «Так Приходящий», Бог или Будда — является нашей истинной природой. Ссылаясь на «Тибетскую книгу мертвых», он анализирует опыт, с которым сталкивается человек, переживающий смерть «собственника».

Бытие как оно есть — это мысль света. Мы, человеческие существа, являемся ничем иным, как проявлением света. Мы живущие существа света, мы хранители изначального огня, и наша роль заключается в том, чтобы не застаиваться в темноте. Это значит — не закрывать, не закрепощать свое мышление. Это значит — не создавать препятствий Живущему. Речь идет о том, чтобы следовать его течению, течению жизни, течению его активности. Быть свежим, быть новым в каждый момент, точка за точкой. Это является выражением вечного света. Это — путь Бытия такого, как оно есть.

2022 г., mp3

Перевод с французского Александры Рымарь. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

В дхармакасте «12 звеньев взаимозависимого возникновения» мастер Сандо Кайсен читает текст авторства dharmadico, в котором анализируются двенадцать звеньев цепи взаимозависимого возникновения. Согласно этой теории Будды Шакьямуни наше невежество приводит к новому рождению и связанному с этим страданию.

Эта теория утверждает, что всё во Вселенной возникает в ответ на причины и условия, и что дхармы существуют или возникают только благодаря их взаимосвязи с другими дхармами. Отсюда выражение „обусловленное возникновение“ (всё возникновение обусловлено законом причины и следствия, предыдущими действиями, кармой, взаимоотношениями с окружающей средой и т.д.) или взаимозависимое происхождение (происхождение всех дхарм зависит от дхарм). Таким образом, ничто не может существовать обособленно и независимо, и ничто не может родиться из небытия.

2022 г., mp3

Перевод с французского Дмитрия Бибикова. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Непрерывность и время» дзен-мастер Сандо Кайсен читает текст Джидду Кришнамурти, где проводится глубокий анализ того, как наше «я», опираясь на память, создаёт иллюзию непрерывной линии своего существования. Подчёркивается важность внимания, которое всегда свежо и способно воспринимать вещи в их реальности.

Реальность, она здесь, не где-то далеко. Но мы слепы, ослеплены вещами, которые мешают нам увидеть то, что уже здесь — реальность и жизнь. Реальность проявляется в ваших взаимоотношениях со всеми, кого вы знаете. Истина обнаруживается, когда мы осознаём ошибочность убеждений. Вы должны начать здесь и сейчас, чтобы пойти далеко. Действие не должно иметь мотива, не должно преследовать цель. А действие, не движимое целью, возможно только во внимании.

2023 г., mp3

Перевод с французского Александры Шадриной. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В дхармакасте «Ланкаватара» Мастер Сандо Кайсен читает текст Д.Т. Судзуки, посвященный Ланкаватара сутре.

Всё это как город Гандхарва, который невежественные люди принимали за реальный, каковым он на самом деле не являлся. Город появляется, как в видении, вследствие их привязанности к памяти о городе, сохранившейся в сознании в виде семени. Поэтому мы в равной степени можем сказать, что этот город существует и не существует. Точно так же, цепляясь за память ошибочных теорий и учений, накопленных с безначальных времен, они придерживаются таких идей, как единство и множественность, бытие и небытие…

2022 г.

Перевод с французского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок:

В этом дхармакасте Мастер Кайсен читает текст Джидду Кришнамурти, посвящённый учению Будды и подлинному значению свободы. Как освободиться от старого «я» и стать независимой личностью?

Свобода — это не реакция, свобода — это не выбор. Именно тщеславие человека заставляет его считать себя свободным благодаря тому выбору, который у него есть. Свобода — это чистое наблюдение, без направления, без страха или угрозы наказания, без вознаграждения. У свободы нет мотива, свобода не лежит в конце революции человека, а находится на первом шаге его существования. Именно в наблюдении мы начинаем открывать отсутствие свободы. Свобода находится в бдительном внимании и без выбора, в ходе нашего повседневного существования.

2023 г., mp3

Перевод с французского Владимира Супонинского. Озвучивание Антонины Мироновой-Тихомировой.

Послушать отрывок: